“近年来，随着短视频和直播的兴起，越来越多的非遗技艺通过互联网实现破圈，受到年轻人的关注和喜爱。”李浩凯表示，如今，他正努力将非遗生活化，尝试把传统意义上应用于佛教造像、民间器材制作等领域的夹苎脱胎漆艺与茶艺摆件、车载摆件等日常生活物品相结合，“圈粉”年轻人。(完)

台州地方文史研究者何薇薇受访时介绍，鉴真东渡日本传播佛学经典，促进了中日两国的文化交流。而作为鉴真的高徒，唐代台州开元寺(即今临海龙兴寺)僧人思托历经12年，随鉴真先后六次东渡。

1996年，李浩凯的父亲李伟育便在杜桥镇创办雕塑工作室；2001年，李伟育又投资30万元人民币，在当地增设泥塑车间和生漆脱胎车间。在他的努力下，夹苎脱胎漆艺制成的塑像不仅在中国市场受到欢迎，还远销日本、新加坡、马来西亚等国家。

出生于1998年的李浩凯是临海市非物质文化遗产夹苎脱胎漆艺的第五代传承人，从小耳濡目染，在父辈、祖辈身上习得了夹苎脱胎漆艺相关的理论知识与实践技法。

“一个作品从最开始的构思到画出图纸，再到通过夹苎脱胎漆艺展现出来，需要经历漫长的过程。每次看着自己的作品越打磨越精细，内心总是非常满足，在时间的流逝里，我逐渐理解了中国人对古老手艺的执着。”李浩凯说。

何薇薇表示，思托和日本僧人以台州传统的夹苎脱胎漆艺塑造鉴真彩色坐像，其刻纹简练、造型生动，是日本美术史上最早的雕塑，被日本视为传世国宝，迄今仍供奉在唐招提寺内的御影堂。

跟岳弄了沉心静气，挺直腰杆，李浩凯的目光聚焦于眼前的塑像，细细端详。在位于浙江临海市杜桥镇的工作室里，钻研夹苎脱胎漆艺几乎成为他每天的“必修课”。

“运用夹苎脱胎漆艺时，我们需要先做好胎模，然后用苎麻缠绕，再涂刷10多道生漆，一层漆灰一层布，每一层都刷得很薄；逐层叠加至设计厚度后，放在潮湿的屋子里阴干，硬结以后再把里面的泥胎撤掉，脱胎后的塑像还要进行漆金和彩绘才算完成。”李浩凯说。